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当作无限来崇拜，就是「偶像崇拜」（idolatry），乃至会造成「魔化」（demonization）的效果，此处不可以不戒慎6。
田立克认为基督教才能提供真正的终极关怀或宗教信仰，我们自不必接受...一类东西的确可以产生像宗教一样的狂热，但它们毕竟是彻底现世性的，而且有把有限的东西当作无限来崇拜之嫌，故只能是伪似宗教，我们不会以之为宗教。然而儒家虽然是彻底现世性的，却从不缺少对于「超越」的信仰与祈...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
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宗教批判作为任何意识形态批判的前提时， 当他把宗教视作不折不扣的意识形态、甚至视作任何意识形态和偶像崇拜运动的主要形式时，他的言论--不管他是否愿意--是否系于这样一种理性批判附带的框架呢？或者，更加...生殖器崇拜的效果，这也是自动机器。这是偶像，静物机器，比生者更多地是死者作为生命和“死后的存在”的原则的幻觉幽灵。这种机械原则表面看来非常简单：生命只有比生命具有更多价值才绝对地有价值。因此也就是为...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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多年的印度佛教。在此之前佛教的崇拜物一般是以象征性图案来表示的。比如用"佛脚印"、"王座"、"白象"、"圣树"来暗示佛陀的存在。这在佛教历史上称为"无像时期"。而当佛教传入犍陀罗后，受到多种文化元素的烘焙，特别是当佛教徒用以苦修的石窟与希腊的雕刻艺术融合时，渐渐产生了直接表现佛陀形象的雕塑和雕刻。这是一个具有特别意义的文化现象，它标志着佛教从犍陀罗起走向了偶像崇拜的时代。这个时代的到来对于佛教走向...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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弗洛伊德否定的是整个宗教，寄人类的希望于科学；而弗洛姆否定的只是偶像崇拜，而赞颂他认为的真正的宗教，而且要发展和建设一种人本主义的宗教，认为这是人真正获得自由的途径。虽然他不否定科学，但他将人的命运寄希望于...，是一种“人的心理的奇特的态度”，其中“有某种能动的因素”被视为和被认为“其美丽和意义足够让人献身崇拜和爱戴”：而且这种态度具有“最高的和最重大的价值”，并有一种“重要的、甚至压倒性的心理的强度””。...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html